Большой поэт и большая политика

Его творчеством занялась лично президент Даля Грибаускайте, а ведомые министром Ажубалисом «ястребы» во внешнеполитическом ведомстве нашли актуальный повод для того, чтобы поговорить с Россией на повышенных тонах. Поэт, который писал для простых и безграмотных крестьян, наверняка и представить не мог, что через несколько веков найдутся такие высокопоставленные почитатели его таланта, которые попытаются использовать поэта в своей политической игре…

У губернатора нет сомнений

Кто помнил об авторе поэтического катехизиса для крестьян еще недавно? Вряд ли кто-то мог по памяти процитировать что-то из его сочинения «Времена года». Но сейчас о Донелайтисе заговорили, причем как в Литве, так и в России – в Калининградской области. Там, как известно, идет процесс передачи объектов религиозного назначения. Вскоре вступит в силу федеральный закон, который был принят без учета калининградской специфики. И местные власти приступили к передаче старых кирх РПЦ, закрепляя областным законом обременение – не выселять нынешних обитателей (филармонию, театр кукол и прочих) до тех пор, пока обитатели сами того не захотят, а также не взимать денег. К ситуации подключились католики, которые потребовали отдать им филармонию (находится в бывшей кирхе Святого Семейства в Калининграде). Как отметили журналисты – католическая община при этом нигде ни словом не обмолвилась, что не выселят филармонию. Православная же епархия дала гарантии.

Передача основной части объектов прошла довольно спокойно – областная дума передала их калининградской епархии РПЦ. В истории с музеем Донелайтиса взята пауза. Это было сделано по инициативе нового губернатора Калининградской области Николая Цуканова. Он предложил создать попечительский совет, который в дальнейшем и будет заниматься судьбой кирхи Донелайтиса, находящейся в поселке Чистые пруды Нестеровского района. «Этот музей был, есть и будет. И трехсотлетие Донелайтиса, которое будет в 2014 году, мы обязательно будем отмечать именно в этой кирхе, именно в этом музее», - заявил Николай Цуканов. Губернатор заметил, что лично у него нет сомнений в способности РПЦ содержать музей и кирху в надлежащем состоянии, но согласился с необходимостью проведения общественного обсуждения с участием представителей Литовской Республики по данному вопросу.

Храмы преткновения

Стоит отметить вполне очевидный факт: действия властей Калининградской области по передаче объектов религиозного назначения преимущественно РПЦ фактически аналогичны действиям властей Литовской Республики в 1990-е годы. В борьбе за суверенитет власти Литвы сделали тогда ставку на Ватикан, на католическую церковь.

Можно привести целый ряд примеров, когда литовские власти отдали православные храмы и целые монастыри католикам. Среди наиболее заметных - Свято-Троицкий монастырь в Вильнюсе. Исторический комплекс, имеющий для Православной Церкви важное духовное значение. После установления в Литве советской власти Свято-Троицкий монастырь был объявлен собственностью государства. Когда советская власть пала, по Закону о возвращении собственности комплекс монастыря следовало бы возвратить Православной Церкви, создавшей его и владевшей им вплоть до 1939 года. Этого сделано не было. Руководители Литвы решили, что православных монастырей в Вильнюсе и так два, третий будет являть собой «засилье» РПЦ. Была сколочена формальная община греко-католиков, которой и вручили весь монастырский комплекс. Только для того, чтобы не возвращать его Православной Церкви. В настоящее время Свято-Троицкий монастырь влачит довольно жалкое существование. Главное, видимо, – монастырь не возвращен православным.

Есть и иные храмы преткновения. Из бывших православных монастырей, отданных литовскими властями католикам, можно отметить еще Сурдегский Свято-Духов монастырь. Основанный в 1550 году на месте обретения в 1530 году чудотворного образа Божией Матери, этот монастырь никогда не принадлежал католикам. До тех пор, пока Литва не стала независимым государством. Чудотворный Сурдегский образ, кстати, уцелел в огне мировых войн и революций. Но теперь он хранится в православном храме Каунаса. И 500-летие обретения Сурдегской иконы вряд ли будет праздноваться в историческом монастыре.

Есть третий пример - красивый собор в византийском стиле с пятью куполами в Каунасе. В советское время в нем размещались школа, тюремная больница, музей изобразительных искусств. Но изначально это был православный Петропавловский собор, построенный на средства Российского государства в XIX веке. Вмещал 3000 человек. После обретения Литвой независимости собор был у православной церкви отобран. Величественный Петропавловский собор православным не отдали, их вновь обошли католики. С приходом советской власти собор был забран государством в собственность и прошел эволюцию от школы до музея современного искусства. С наступлением очередной литовской независимости музей из здания выселили. А вот отдали собор не православным, а все тем же католикам. С 1991 года в бывшем Петропавловском соборе находится католический костел св. Михаила Архангела. На стенах висят картины на религиозные темы в каком-то абстрактном стиле и проводятся органные концерты. И в решении своем выселить музей современного искусства, и в решении отдать католикам построенный на российские деньги православный собор литовские власти обошлись без всякого общественного обсуждения с участием представителей России.

Чуждо ли православие Литве?

Стоит вспомнить, что глава Литовской епархии архиепископ (ныне – митрополит) Хризостом в 1990-1991 гг. активно поддерживал движение за независимость Литвы. Некоторое время он даже был членом совета сейма движения «Саюдис», и покинул его только после того, как «Саюдис» начал трансформироваться в политическую партию. Во время драматических событий в Вильнюсе в январе 1991 года архиепископ Хризостом публично осудил действия союзной власти. Был награжден государственной наградой Литвы – медалью «В память 13 января». Вместе с литовцами на улицу, по которой двигались советские войска, вышел в январе 1991 года и молодой иеромонах Илларион (Алфеев), ныне – митрополит, председатель ОВЦС, награжденный впоследствии литовской медалью «За мужество и самопожертвование». Если следовать обычной человеческой логике, то политики нового Литовского государства должны были бы доверять Русской Православной Церкви, должны были бы восстановить в отношении православных попранную в прошлом историческую справедливость. Но нет…

Неужели православие так чуждо Литве? Напротив! Православие начало распространяться в Литве еще раньше католичества и имеет в литовском народе глубокие корни. Да, после многовекового пребывания Литвы в составе Речи Посполитой католичество на этой земле стало преобладающей религией. Но и православных среди литовцев сохранилось немало. Дабы не быть голословным, посмотрим на фамилии православных священников, служащих в литовских храмах. В Пречистенском кафедральном соборе Вильнюса служат три клирика: протоиерей Дионисий Лукошявичюс, священник Сергей Нейфах и дьякон Виктор Миниотас. В Пятницком храме Вильнюса служит протоиерей Виталий Моцкус, причем богослужения в этом храме проходят только на литовском языке. Настоятель Свято-Георгиевского храма в местечке Гейсишки Вильнюсского района – священник Александр Адомайтис. В Клайпедском храме Всех Святых, в земле Российской просиявших, служит священник Александр Оринка. А в Клайпедском Покрово-Никольском – отец Григорий Негурица. В Свято-Духовом монастыре Вильнюса – архимандрит Ефрем (Иодо). Православных мирян-литовцев, естественно, много больше.

Литовец, немец или… русский?

В XVIII веке в Пруссии почти все жители были лютеранами. Тогдашняя прусская действительность не давала особого выбора. Живи Донелайтис сегодня, он наверняка принял бы православие. Это можно уверенно предположить по его духовным установкам, нисколько не соответствующим современной практике евангелическо-лютеранской церкви. За прошедшие два с половиной века лютеранство сильно изменилось! Наверняка Донелайтис не согласился бы венчать в своей кирхе однополые браки, наверняка не согласился бы с женщиной-епископом  и прочими нововведениями лютеранской церкви. А вот Православная церковь и сегодня вполне соответствует его тогдашним духовным установкам. А Донелайтис, соответственно – Православной Церкви!

Заметим попутно, что Донелайтис никогда не был гражданином Литвы. Жил он в Прусском королевстве, гражданином которого и являлся. Да и Литва как государство в годы его жизни не существовала вовсе. А вот подданным России Донелайтис был. Общеизвестно, что во время Семилетней войны Восточная Пруссия фактически стала российской губернией. В Кенигсберге находился российский губернатор. Все население провинции принимало присягу на верность российскому правительству и императрице Елизавете Петровне. Принял присягу Иммануил Кант, принял присягу и Донелайтис. Мало того, Донелайтис привел к присяге России всех своих прихожан. Это было положено ему по сану и должности.

Интересный факт: если кирху в Чистых прудах Донелайтис успел построить в 1756 году, до начала Семилетней войны, то пасторский дом и приют для пасторских вдов он построил… во время войны, т. е. во время российского владычества в Восточной Пруссии. Как это ему удалось? В современной литовской печати обычно утверждается, что Донелайтис построил пасторский дом и приют для пасторских вдов на свои собственные средства. Но поверить этому трудно.

Сейчас музей Донелайтиса нельзя назвать популярным среди туристов (из Литвы в первую очередь) местом. Туда иногда привозят группы школьников. Но теперь, когда музею уделяется такое внимание, он начинает возрождаться. Впереди – большие планы по празднованию юбилея поэта. И поведение Литвы в этом вопросе – своего рода лакмусовая бумажка. Насколько Литва слышит Россию, насколько она готова, не «подмешивая» большую политику, к диалогу и уважению интересов своего большого соседа? Очень просто осложнить отношения, сделать громкие заявления, не разобравшись в сути вопроса. Наладить их в интересах всех жителей по обе стороны границы – гораздо труднее.

Сергей ТИМОФЕЕВ, историк.

Источник: «Литовский курьер»