Совсем не тот апокалипсис (Окончание)

Более того: если по уму, то репутация региона, в котором не носятся по улице скинхеды и прочие неофашистики, — это бренд, который можно бы использовать на пользу и нам, и материковой России (для создания того же международного университета, например). Но это если по уму…

Однако кто предупрежден, тот вооружен. А еще говорят, что только дурак учится на своих ошибках — умный учится на чужих. Сейчас, глядя на то, как развивается этническое и конфессиональное противостояние в Европе, нам стоило бы сделать свои выводы из сложившейся там ситуации и попытаться предотвратить развитие событий по косовскому варианту — тем более что эксклавное положение калининградщины кое у кого может вызвать нежелательные иллюзии. Согласитесь, что гораздо проще превратить в небольшой, но уютный Балтийский халифат наш регион, чем Смоленскую или Свердловскую область.

Есть подозрение, что очень скоро Евросоюз обратит внимание на вымирающие на глазах бывшие прибалтийские республики СССР и начнет их снова заселять — выдавливая из собственных городов доставшие Европу арабо-азиатские диаспоры. В принципе — это несложно, если не скупиться на подъемные, различные дотации, предоставление жилья и организацию рабочих мест. Ну, а в проекте такого масштаба Калининградом больше, Калининградом меньше…

1

Впрочем, помимо теоретических европейских происков, у нас есть и собственные проблемы, пусть пока и в зачаточном состоянии. Но неуклюжие (если не просто провокационные) действия властей с одной стороны и руководства национальных землячеств — с другой, вполне в состоянии раздуть огонь буквально на пустом месте — и порой создается впечатление, что все к тому идет.

Тут есть один тонкий психологический момент: в отличие от ситуации в материковой России, у нас межнациональные отношения складываются несколько иначе. Дело в том, что на исторически русских землях, кто коренной, а кто пришлый, определено четко и недвусмысленно: предки одних живут здесь с незапамятных времен, предки других жили совсем в других регионах. У одних — прадеды и прапрадеды отстаивали эту землю в войнах, распахивали и обустраивали и в ней лежат поколения их пращуров, а другие пришли на все готовенькое.

Конституция — Конституцией, но моральные и исторические права на ту или иную территорию у коренного большинства и пришлого меньшинства разные, и это вызывает неадекватно резкую реакцию на пришельцев у части аборигенов и ответную агрессию у переселенцев: они вынуждены отвоевывать место под местным солнцем. Хотя кто в этом противостоянии курица, а кто — яйцо и кто первый сказал «мяу», вопрос сложный и однозначно не решаемый.

На калининградщине все по-иному. Здесь все в той или иной степени понаехавшие с разницей максимум в пятьдесят лет: согласитесь, это не земля «отич и дедич»! Более того: коренное население у нас создавалось из жителей всего многонационального Советского Союза, а не только РСФСР, и это чисто психологически дает выходцам из бывших советских республик право ощущать себя полноправными жителями области.

Но это вовсе не значит, что у нас нет причин для постепенного нарастания межнациональных противоречий: этнокультурные и межконфессиональные различия никуда не делись, и поводы для взаимного раздражения найдется всегда. Особенно если в городе есть силы, готовые сыграть на них в своих корыстных интересах. Или просто не думающие ни о чем, кроме личной наживы…

2

А вот теперь об уже упомянутом в прошлой статье Совете национально-культурных сообществ региона. Честно говоря, когда при его создании декларировались цели, то казалось, что это и есть та самая работа властей на опережение. Судите сами (цитирую официальные документы): «Совет призван развивать связи… укреплять межнациональное согласие, доверие и партнерство, противодействовать экстремизму, регулировать противоречия в сфере межнациональных отношений. Совместными усилиями будут проводиться национально-культурные мероприятия, научные исследования по вопросам этнокультурных и национальных отношений».

Иными словами, создатели Совета вроде бы понимали, что ситуация, когда национальные меньшинства живут по своим этническим углам и по своим законам, чревата конфликтами и эскалацией напряженности и, только интегрируя различные национальности в некое понятие «калининградец», мы можем избежать возникновения того самого экстремизма, причем с обеих сторон.

Однако похоже, что идея создания в одном отдельно взятом регионе, «новой исторической общности — россиянин» греет далеко не всех. Снова цитирую сообщения прессы времен Егорова, когда создавался Совет: «Однако председатель Совета засомневался по поводу такого приоритета. Как бы увлечение оргвопросами мигрантов не пошло в ущерб тому, чем занимаются национально-культурные автономии и общественные организации, а именно — сохранению национальной самобытности, языка, культуры». Иными словами, как минимум часть Совета была настроена не на интеграцию вновь прибывающих в культуру большинства, а, напротив, на консервирование этнокультурных различий, на укрепление межнациональных барьеров. А это рано или поздно приводит к противостоянию — и история сие многократно доказала.

Хуже того: национальные конфликты вырастают из мелочей, обладающих кумулятивным эффектом. Порой, спустя какое-то время, стороны конфликта и объяснить толком не могут, почему представители одной национальности так не любят представителей другой: не любят, и все! По мелочи накопилось…

3

Но все бы ничего, не будь у нас структур, сознательно или по недомыслию способствующих ухудшению обстановки и закладывающих семена будущих столкновений. Например, помните аргументацию РПЦ времен большого хапка, когда она в одночасье стала крупнейшим зданиевладельцем области? Тогда защитники православия убеждали калининградцев, что есть русские, а есть некие враги-иноверцы, спящие и видящие, как бы отобрать у коренного населения его собственность.

Правда, церковь намекала на католиков и лютеран, но для большинства калининградцев и те и другие — бабай чисто виртуальный, в природе не встречающийся. Иное дело — мусульмане: здесь агитация РПЦ против других конфессий обретала вполне понятную и зримую почву. Тут ведь главное не в названии церкви, а в принципе: есть православные (то есть, по мнению РПЦ, русские), а есть иноверцы, они же враги, готовые нас, русских, ограбить.

Конечно, в регионе, где проживают представители 132 национальностей, исповедующих 18 религий, следовало бы быть поаккуратнее, но о какой толерантности разговор, если на кону такие бабки? Сдается, православная епархия вполне сознательно играла на националистических чувствах части населения, придавая своей борьбе за собственность характер межнационального конфликта.

И как назло (или по сговору?) практически в это самое время приходит весть о начале строительства мечети. Причем не где-нибудь, а в одном из городских парков. Хотелось бы пояснить: где эта мечеть ни стройся, у нее все равно нашлись бы противники — у нас хватает Баб Яг, которые всегда против. Но то, что строительство ее именно в зеленой зоне, да еще в перенасыщенном домами и машинами центре города, удесятерит количество противников и ухудшит межнациональные отношения — было очевидно даже самым тупым. И еще хуже: в противостояние, которое неминуемо становится межконфессиональным, поневоле втягиваются люди, которым были глубоко фиолетовы и православие, и мусульманство, но не безразлична экология города.

В этой ситуации мотивация городских властей очевидна так же, как и мотивация РПЦ в споре за собственность: какие тут идейно-психологические тонкости, если речь о живых деньгах? Тем более что до открытых межнациональных столкновений нам еще далеко, а деньги — они сейчас. Потом, когда по улицам Калининграда замаршируют скинхеды и прочие националисты, никто не будет разбираться, с чего все началось…

4

Но еще более интересна позиция тех самых мусульманских диаспор, которые с такой силой проталкивали разрешение на строительство. Они что — не понимали, что появление мечети именно в парке, а не где-нибудь еще многократно усилит недовольство большинства калининградцев и негативно скажется на общей обстановке в регионе? Или это был намеренный вызов абсолютному большинству населения, демонстрация силы и финансового влияния?

Коли так, то это, по меньшей мере, недальновидно: мусульманское население региона по данным переписи — около двух процентов, и выплеснись недовольство этнического большинства на улицы, как уже не раз случалось во многих российских городах, никакие деньги не помогут! Стоит ли до этого доводить? Тем более что опасность открытых столкновений различных национальных групп нарастает и в Европе, и в России, а значит, и нам вряд ли удастся отсидеться на своем островке, за забором границ.

И потому очень жаль, что в сообщениях о недавней встрече ННЦ с руководителями национальных диаспор — одни общие фразы и ничего не говорится о том, какие конкретно вопросы обсуждались и кто именно о чем говорил. А было бы интересно узнать… В частности, о создании в регионе Дома приемов, который стал бы единой штаб-квартирой для всех национальных объединений — прозвучало на этой встрече и такое предложение, кстати — поддержанное губернатором.

Кто бы спорил, идея хорошая, но учитывая то, как у нас все это делается, а также гонор некоторых диаспор, вызывающая опасения: либо начнут строить этот Дом в одном из чудом уцелевших в городе скверов или парков, либо отдадут под него какое-нибудь из еще оставшихся культпросветучреждений. Например, один из пока не умерших Дворцов культуры. Или историко-художественный музей. Или драмтеатр.

И тогда они, то есть власти, в конце концов, вытащат на улицы уже не десятки и даже не сотни калининградцев, принадлежащих к национальному большинству… Сказано же: кто сеет ветер — пожнет бурю.